认识老母

꧁#認識老母꧂

老 母是代表我們人類無形靈性之母，是宇宙萬有的總根本，乃宇宙三界十方最高主神， 母 光訓中訓：「先天主宰，上帝與民同在。」

讚曰：至尊至貴、至明至顯、無上美德、至高至上、至精至微、至妙至玄、至大至剛、至聖至柔，生育天地萬靈之真主宰　皇 母娘，但是有幾人能明白呢？

「生從何處來？死從何處去？」欲明白生死的由來，應該認識　老 母。

首先先從理、氣、象三天來體認先天主宰。

理者無極之真，未有天地先有此理，天地窮盡此理復生於天地，未有此身，先有此性，此身既逝而此性仍在，理蔽於氣，

氣蔽於物，物交於物，自理而氣，自氣而物，愚人只知有物，不明乎氣，賢人明乎氣，而不達於理。

象，暗而不明，肉心、魂魄，陰命也；氣，有明有暗，人心、識神、氣數之命，出於氣，宿命也，理者本體常明，道心，元神，天賦之命，出於理，天命也，中庸云：「天命之謂性」意謂：上天老 於無極理域所賦給我們的就是這清淨靈明無染無著的佛性，即先天本覺自性真佛，無依真人。

從降道降劫，氣數推移來體認　上帝。時值三期，道劫並降，道以覺迷，劫以警世，此皇天之妙用也，六萬年來大清算，欠命還命，欠債還債，玉石分判，善惡分班，降及末運，頻仍諸劫，濃雲毒霾，現出悽慘陰沉之幕，黎庶不窮其源，或曰數之所定，理不得而移之，劫之所至，人不得而挽之，究其劫始，皆係蒙蔽己性，利用己情，造浩劫之心，乃物慾所染之血心，致大同之心，乃天賦明德之道心，人人皆具明德真性，賦自理域，純善無惡者，乃上帝 老 所賦也。詩曰：「 母定三期度原人，復始羲皇降道源，臨初太公闡聖王，泰來天真辦收圓。」

什麼是 老母 字的形義：

中加兩撇合為 母字，「中」是天下之大本，代表體，本體也，「兩撇」示陰陽，代表用，達用也，體用合一謂「 母」，有體無用則滯空，有用無體乃執相，即體即用即用即體，體用合一，非佛是誰。「中」喜怒哀樂之未發謂之「中」，自性中喜怒哀樂，蓋「喜」善，「怒」惡，「哀」群生迷性，「樂」群生修道，自性中喜怒哀樂與上天同，與　老 母同，修性皈理曰聖，由性入情曰凡。末運浩劫，厲氣彌空，皆因人人失中和之道，故我人當認識先天　老 及自性 老 母，抱性中太和、匡正人心，以期化轉末運厲氣，易風移俗，復轉古風，性中太和於天下。

從○從心，「○」代表無極，「心」代表真如本心，修子當頓悟先天一性，係無極　老 母所生所化，當思修性了命，報恩了愿，清口齋戒，再廣行功德，道心堅固，代天宣化，把大道普揚於世，協天普渡收圓以立奇功，了紅陽累世冤欠，開白陽萬八基業，未來得回無極理天與　無極 老母團圓。

母字正轉九十度，表示先天靈性之「 母」。

後天「母」，乃肉體之母親，有形、短暫、肉團、臭皮囊，

而先天「 母乃萬靈主宰，靈性之母親，無形，永久，性靈，如來自性。

一貫道，「貫」字，係「母」「貝」也，母正轉九十度即　老 母恩賜寶「貝」也，即三寶寶貝也，三寶心法也， 第一寶要知自性佛地，玄關寶地，靈山福地，無所住而生其心，借指見月，萬般皆是假，惟有此性真，自心是佛，更莫狐疑，外無一法而能建立，本心能生萬種法，一念修行，自性是佛，離性無別佛；

第二寶無字真言，通天神咒，側重　彌勒祖師慈心法門，慈心三昧，定慧雙修，持唸　彌勒佛號，一念清淨一念佛，念念清淨念念佛，修習慈心，不殺生不吃肉，修五戒、十善。

第三寶，修赤子之心，合同之德，回合同之天，先天真性為吾人性命源泉，人苟知此性為天之分體，淨盡人欲，完成體用本末合同之德，則能返回於合同之天，合同為吾人既蒙天命明師指點，頓見本心，當要拳拳服膺，勿逾規戒，天道旨在使眾生皆能頓悟先天一性，純善無惡，永保赤子之心，方能達本還源，重回　上帝慈 之懷抱。

歷代各教對老母的尊稱

儒教：天、上天、明明上帝、維皇上帝……等尊稱。

論語堯曰篇：「予小子覆，敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝。」此言：商湯臨伐夏桀的時候，禱告於上天說：我小子覆，敢用黑色牡牛羊豕，敢明白稟告給尊大的上帝，因夏桀有罪，所以我不敢赦免他，要來討伐他，請求　上帝恩准叩禱之。

中庸：「郊社之禮，所以事上帝也。」此言：祭天祭地，此乃事奉於天地萬物之真宰，事上帝，正所以令人人以窮自性之大源，是以覺性之人，始明性之大源，既明性之大源，始能主敬存誠，盡禮於郊社矣。

佛教：大日如來，毗盧遮那、無生、真如、如來、西方聖母……尊稱。

法華文句會本：「法身如來名毗盧、此翻遍一切處，報身如來名盧舍那，此翻淨滿。應身如來名釋迦。」六祖壇經疑問品：「若悟無生頓法，見西方只在剎那。」

道教：無、道、無極天尊、元始天尊、玄玄上人、王母……尊稱。

道德經：「天下萬物生於有，有生於無。」此言：由無生一切有，一切有復歸於無，此乃宇宙「有無相生」自然法則，天地萬物未生之前之總母體──「無」也。

耶教：神、耶和華、天主、天父、上帝……等尊稱。

聖經舊約創世紀：「耶和華　神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔裡，他就成了有靈的活人。」

回教：安拉、阿拉、真主等尊稱。

古蘭經卷一：「奉大仁大慈真主之名。」

一貫道：無生老母 、明明上帝等尊稱。

皇母訓子十誡：「惟道獨尊 獨尊，生剋制化老身分，三界十方 為主，養育聖凡一靈根。」

老母的真諦：老 母是生生不息的能源，是生育造化萬物的起源。

道德經：「道生一、一生二、一生三、三生萬物。」

老母;是亙古自有、長久永恒、一切萬有生命的共同主宰。

中庸：「上天之載、無聲無臭至矣。」

老母; 是良知本性，是慈愛柔和的母德。老母; 是不偏不倚的中道。

老母;又稱明明上帝。大學云：「大學之道，在明明德。」即是要明白那清明、光明的靈性，恢復本來「明明德」的佛性時，就可以為一切的主宰，所以稱為「明明上帝」。

老 母; 是無量智慧之根本，是無量妙行之本起，是無量功德之源頭。

老母就是道，道是宇宙生命的能量。清靜經：「大道無形，生育天地，大道無情、運行日月、大道無名，長養萬物，吾不知其名，強名曰道。」

老 母;就是道，是自然有的，而且是永遠有的，是在生天地萬物之前就有的。道德經：「有物混成，先天地生，寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母。」

老 母;本無名相，只是權以二十字尊稱於母名，實則無名，為渡化眾生故，權巧方便而名之曰：

「明明上帝無量清虛至尊至聖三界十方萬靈真宰」。

明明上帝──耶教。

無量清虛──道教。

至尊至聖──儒教。

三界十方──釋教。

萬靈真宰──回教。

「明明」言其本體也，

「上帝」尊其主宰也。

「無量」形容其大也。

「清虛」說明其相也。

「至尊」崇拜其位也。

「至聖」敬奉其德也。

「三界」即其範圍也。

「十方」言其無不在。

「萬靈」用在萬靈也。

「真宰」乃永恆不變。

明明── 明白清明光明明德佛性，自性具足一切功德，一切智慧，一切神通。

上帝── 樞紐，三界十方為主，養育聖凡一靈根，上帝為諸佛之母。

無量── 彌滿六合，語大天下莫能載，大而無外，充實而有光輝謂大也。

清虛── 離一切諸相名曰諸佛，見諸相非相即見如來，即見清虛本體。

至尊── 至極尊崇，苟無至德，至道不凝。

至聖── 至極聖德，德者本也，大德敦化。

三界── 色界、欲界、無色界或稱天堂、人間、地獄為三界。

十方── 宇宙太虛、太空、盡虛空、遍法界。

萬靈── 諸佛菩薩、仙真羅漢及四生六道一切含靈動物。

真宰── 真常主宰，真常應物，真常得性，自性不易，天命永昌。

我們為什麼要與無生老母同在？

乃因　無生老為諸佛之母，世間之每一個眾生皆是上天老母之分靈，而這個分靈只要經過陶鑄，則足以為堯舜，無生老 母為諸佛之本體，為千萬億佛之本體，皆在「無生」上落實，無生之意即無善惡、無對待、無愛情、無分別，而回皈清淨無染的佛性，我們既然是來自理天，為無極　皇 母娘之分靈，那麼就要無時無刻與　無生老母同在，自性自渡，覺悟自性理天、自性 老 母，我們修辦道要時時刻刻感念　天恩師德，深深地相信我們自己對道場的一切建樹，皆是　上天 老 母的恩典，諸天仙佛、萬仙菩薩搭幫助道，加持護持有以致之，而人只是宏道工具而已，念念　老 母，念念眾生，更願將己身之功果，博施於民，就算是駕返瑤池，也要乘愿再來，共助天盤，與　老母同一悲心，與　祖師同一慈愿，與　師尊、師母二老大人同一悲德，見道成道，運轉坤乾。 活佛恩師慈語叮嚀：「欲成無上菩提，要作眾生馬牛。」

我們的心即佛，佛即心，心即 母，母即心，合同也，上能與　無極老 母合，下能與眾生同，渾然一體無界限，即是「渾含長生不老天」。

如何與　無極老 母同在？

我們若能將放逸於聲色之中，諸般妄心都收回自性靈山「玄關寶地」當下，當下我們便能與　無極老 母同在了，於是眉間白毫相光，放大光明，同時那每一道毫光之光芒，皆可在無形之中，護衛著眾生，使不受魔撓病害。　

無極老 母與諸原胎佛子，時時在水乳交融之中，並且以無為法來攝受佛子返回本源。天道旨在使眾生皆能頓悟先天一性，純善無惡，永保赤子之心，方能達本還源，重回　慈 母 的懷抱。

我們修道修心，當人心妄動時，要馬上收束回來，彌勒真經上言：「牢拴意馬念無生」，要達到一念不生，見到自性明月，由本性直接流露出來，修道首先要去除我相，放下人心，顯露天心、真心，當下方可如如不動，真成淨土，而能與　無生老 母同在。

無生老 母在一切處，亦不在一切處，我們抱守著中道，抱守著　無生老 母即可逃災避難而逍遙遊。如同莊子所言大鵬鳥鼓舞著雙翼，乘雲飛昇九萬里即六和三，六是六道輪迴，三是三乘法，而直上無極理域一佛乘，是那一無所得、一無所染，離諸法相、萬法俱備、萬法盡通之佛境。回理天，不願再來，此乃斷見。

吾人乃凡夫俗子，不管如何修，均無法至佛之境界，若存此念，乃落入「斷」、「常」二見。

我們若能「真人靜坐」即可與　無生老 母同在，意謂一切時中，一切處所，不離自性真佛，不離天理良心，念念不愚，常生智慧，功德在法身中，要連回到本性那顆心也放下，方算是不執著啊！借玄關體悟不生不滅之本性，將第八識化掉，萬念歸一，透過反省工夫，一念而率性，一念歸無念，無念皈　無生老 母，回皈真空真如佛性來，方是真正修持之工夫，此亦是大道之殊勝處。

與諸同修共勉砥礪，冀能心存天心、真心，代師分勞，替　 母 分憂，廣渡群生同歸覺海慈航，回天繳旨復團圓，是為至切之愿力也。