8为什么要求道

＃10月29日的功課：

一、研讀聖訓：「恩師慈訓-病苦業力現前怎辦」～這篇聖訓非常精湛，值得反覆研讀、用心體悟！

恩師慈語｜病苦、業力現前時怎麼辦

（101、10、28台南廣學佛堂）

◎（有疾苦、麻煩）來佛堂來找點傳師幫我解決怎麼樣？好不好？你有沒有心存這種想法？那為什麼不事情發生之前，就先把你的功德建立起來呢？

◎知道人世間，人生不是只有過去所知的名與利的追求，所謂「成功的愿力」還有另外一個層面，對不對？（對）超越了物質、超越了形相界、超越了無常，你還有一個真正不變的“自性本心“，生未生之前已有，死了之後還在，可能在這個受身，但是它還是存在，你們學物理的說“能量恆定“是不是？（是）“恆存“嘛！應該這麼說，也就是說你這一股愿力，當你愿立立下去的時候，天地間就有這麼一股動力，你看看它這股動力往那裡推進。

◎這個力量的來源，來自你內心的那份“信心“，最大的信心，是你真正去驗證了你明白的道理是真實無誤。這只是講師壇前點傳師甚至仙佛聖賢經典裡面的道理，那是你生命中真真切切發生的事，你去證明真的就是這樣，那不再只是別人的故事，不再只是別人的經歷，不再只是你耳聽入心的一個短暫因緣而已。聽進來的叫教，教化的教，你做得到才叫道，所以道在自身不是外求，這樣你們有沒有比較有信心？（有）你相不相信你自身就跟佛一樣你是做得到？（相信）要不要給自己這一個力量、這個志氣？

◎送你們幾句話：“腳步莫錯亂，行持有方向；動則體天心，靜則懺悔詳。“有什麼心事要交待啊！（這位先生為太太出車禍半身不遂的事情耽心）聽了那麼多道理，你自己有沒有個想法？可以做什麼？這四句！你們有時候有的是財施、有的是法施、有的是無畏施，這是外功的部份，內功的部份有沒有人講？內功的部份，十善十惡有聽過嗎？知道嗎？沒有哦！好吧，你說吧！內功的部份你們現在想知道要怎麼樣去改變……會不會覺得遠水救不了近火啊？會不會聽了以後覺得遠水救不了近火啊？那你要知道，這個也不是一朝一世造成的羅馬啊，是不是？所以也不會是一朝一世可以改變的，但是你卻是要花更多的精神去改變這樣的狀況，算是有義，對不對？也算是有義，但是呢，方法要對，所以告訴你“做什麼都好“，你去體貼上天要你“做什麼“？你去想、你去想，現在如果給你一個答案反而把你約束了，知道嗎？所有的好事能做的都做，功德迴向，然後所有壞事的不該做的不做，而且懺悔以前錯的、錯的，聽得懂嗎？你自己修，請問你是一股清流的時候，對你的環境周遭有沒有影響？（有）絕對有影響！只有太多的眾生都是浮浮沉沉變動不拘的，他的心是時正時邪、時散亂時收攝的，可是你能夠定得住他就以你為指南針、以你為依歸，那這個時候，你就發生了你生命的作用，你聽得懂嗎？你今天要幫助你的家人、幫助你的親人、幫助你認識的人，你覺得心裡有這個願望想要去達成，那麼你盡心去做，你要知道，有些東西看起來好像遠水救不了近火，可是這卻是可以讓你的因緣能夠轉變的一個“契機“，聽得懂嗎？最開始就是你的“發心“、就是你的發心，你發心正確了，不是貪妄心去攀緣的那種發心，那麼這種發心加上你的真功實善，這一股力量就是扭轉乾坤的動力，聽得懂嗎？你們在道場佛堂聽到很多誰有病什麼，或者是磕頭求供茶，或者是念經迴向，或者是度人行功德，或者是印善書種種、種種，包括懺悔，這都是方法，你可以多管齊下，最重要的是你不能急於見到效果，你不能有存這個心，因為你一存這個心的時候，叫做“有為“！那麼一“有為“的時候呢，那個“執著“就出來，那個出來的時候它不叫“功德“，聽得懂嗎？（懂）就是很多東西它的因緣，每個人眾生他的因緣不同，但是大抵不超出就是因為“執著“、“妄想“。你說我生病也是執著妄想啊？絕對是！是你不知道那是一個呈現的“外相“、“現象“，你聽過這句話（再來）透過現象來看到“本質“，聽得懂嗎？（懂）我這麼說好了，包括你們現在看到的肉身哪，很多人把他當真，分到最小、最小的原子、分子、粒子更小，它其實就是一直變動的這些元素，我們用最小要講“元素“好了，不是你們以為的這樣，所有的凡人他的觀念執著、執相，以為這樣就是這樣，永遠這樣，生老病死乃常情啊，是吧！（是）所以病也好、健康也好、老也好、甚至死也好，都要修行，那是你一路上達的一個正知正見。好像諸佛菩薩來到人間示現，使眾生開悟覺悟，開啟顯示使眾生能夠覺悟，能夠入這個真正佛的佛知佛見，而不會再去迷眛，所以你們既然已經開光了對不對？（對）有沒有看到光啊？（有）你自己好像沒把握，真正黑暗的時候那個光就有作用，世界真的黑暗的時候那個光就有作用，我說的不是你眼睛會收到的那個光線，我說的是那個自性的慧光，聽得懂嗎？所以甚至為師今天不用給你們任何一個人任何一個明確的答案，當你信心起來的時候，你那個動力起來的時候，你自己去改變，聽得懂嗎？（懂）絕對有辦法、絕對有辦法！因為其實說了千種法、萬種法不離這個自性在作用的，“不二法“你要相信哦｜這是最大動力的扭轉力，這個東西啟動之後，你任何功德等於說你的心發的跟聖賢仙佛一樣的時候，你的頻率上天接到了，聖賢仙佛、有緣善知識、貴人，那個影響力就來了，那個頻率就一樣，你就收得到，你就知道怎麼走，所以心不能亂，是這個意思，聽得懂嗎？

◎身體有自性佛，無師之智可以作用的，是可以的，但是你的心要先定下來。

◎這話走到那裡都很有用，為什麼說“道不離身“，不要外覓佛？不外覓佛不是說你就不用尊敬仙佛，你就不用尊敬一切的有情，你就不用尊重所有的生命、慧命、因緣，不是！而是你自己先挺立了，那麼你很自然而然流露出你的天理良心，那麼在這個時候才有可能達到像孔子說的“隨心所欲而不踰矩“，等於他說的、他做的、他想的就是標準。

◎當你沒有辦法二六時中，二十四小時隨時都這麼有坦然、這麼有把握，你在這裡你好像覺得你知道答案了，你走出門外你又覺得好像不肯定了，這個時候很好用，“自性佛堂“來作用，意守“玄關“，“三寶“拿出來用，那有佛堂，那麼藉由這個形相的佛堂來磕頭、來收心，或者藉由念經來收心都很好。

◎可是很有趣的是，仙佛說了你也做了，可是卻未必人人可以達到他理想的那個狀況，為什麼？（做的不夠）做的不夠，還有呢？（個人的誠心度不一樣）個人的誠心度不一樣，還有呢？（還沒有領悟）還沒有領悟，還有呢？（信心不足）信心不足，你看答案可能有很多種，狀況很多，對不對？其實只有一個｜你動搖了！你可能需要五十天才能夠把這一趟的因緣給了完，你做到第四十九天你就沒信心了，所以現在不告訴你任何明確的數字或者動態，但是你要知道｜“心真一切真“，來！唸一次！（心真一切真）這是扭轉乾坤的大關鍵，（這是扭轉乾坤的大關鍵）什麼叫“乾坤“？天地就是乾坤，知道嗎？善惡就是乾坤、功德業力就是乾坤、一切的對待就是乾坤、生死也是乾坤，你的心要真，好不好？（好）好哦！那有時候心不真了、虛了怎麼辦？趕快回來！收回來、收回來、收回來！好不好？（好）

◎（之前都找不到工作是不是有什麼原因）那你多行功了愿，好不好？那裡有好事就去做，日行一善還不夠，知道嗎？你就傻傻的去做，只問付出不問收穫的去做，你有一天你就會發現那個錢是這樣子，你做的功德夠了，那可能上天不會把錢馬上撥到你這裡，但是你需要的時候它就會出現，這樣好不好？

◎（在新營休息站發生腦溢血……什麼毛病都出來了，家裏的人都太煩了）耐著性子一樣、一樣的解決，解決不了表示還沒解決，就繼續解決，先從心開始解決，不要嘆氣，你要把氣收斂起來，嘆氣會越來越沒力啊，聽懂啊？現在是還的時候，你要這樣想，為師說的“無形“的他也是“無明“啊，眾生的執著他無明，他的“無明“牽扯到你們的“無明“，聽得懂嗎？你不要無奈，修道人是這樣，你要甘心情願的去還，常常講道理講給無形的聽，你們有時候念經其實就是類似這樣的意思，講道理、說真理，說光明面、正面的話，把你周圍的這個磁場改變的更好、更順。

◎（皮膚紅紅腫腫的不舒服，看不好越看越嚴重，希望老師能夠幫忙）病很有趣，它是一個徵狀，有時候你越是執著它，它就越困擾你，“清茶淡飯菜根香“還有呢？我還有下句還沒說呢，“平心靜氣莫思量，游刃有餘隨圓方“！知道嗎？（不很懂）平平淡淡不要思考太多，常常煩惱一起來，火都往上冒，知道嗎？現在要降不下來，吃的、喝的想的都要“滅卻內中諸無常“，這個火冒上來了只有自己的真水現出才會自清明，懺悔、就是懺悔，你懺悔的時候，這個觀音菩薩手中淨瓶柳枝水，就是治你病的妙方，那是什麼？三寶一用意守玄關舌搭天橋，舌頂上顎的意思，有生津嗎？口水有生出來嗎？吞下去，知道嗎？不要急、不要躁、不要慌、不要亂，好不好？這不是大事，不要被它罣礙！你心還會被這個肉體罣礙，這個肉體就會對你來說叫“魔考“，修道人啊要“忘我“好不好？不要“吾患此身“，應該是要“借假修真“，而不是被假體所綁，聽得懂嗎？你應該是因此而立志向，我不要被這個假相所障礙住，要有志氣拿出來，聽得懂嗎？你反而要很詼諧的自己調侃自己，你看看我不用撲粉，我臉自紅多好啊！是不是？這個東西叫做“轉念“，“轉識成智“，這個才是真修道人應該做的。你都已經清口以上了，你心還要更清，（那我自己家裡的神明廳念經可以嗎）都可以，把心靜下來，存著一個主敬存誠的心，好不好？（那就是繼續念那個“彌勒救苦真經“）不是念什麼經的問題，是你念經的當下你的“心“，我不要你只是小沙彌念經有口無心，你的心是非常定靜的，所以儘量不跟你們說你們怎麼做，因為你們會被形式所障礙，我要你拿出那個真心，那才是功德，而不是給你一個好像有效的方法，你覺得仙佛說這個應該就是這個很有效，可是你卻執著這個方法，你用你所執的法這個理，又用這個執著去度人的時候，一定會產生問題。宗派之間理念不同，互相打架、戰爭就是從這裡開始，這不就是罪過錯嗎？好！起來，你就會離道越遠啊！哎！來來來！為師跟徒兒結這個善緣，這個是希望徒兒啊，能夠明白道理之後，就要自己把自己先天的這個天命給承擔起來，你們有沒有天命？（有）“天命之謂性“，你有佛心佛性、天理良心，那就是你該顯現、你該運用，而不是流於後天造作的一個制式行為，所以希望徒兒你常常遇事的時候，心定靜，不要亂了方寸！

◎咱們做的是好事，可是都有意外會發生，對不對？（對）那要怪誰呢？你也可以去怪誰，你也可以不要怪誰，你就會心笑，對吧！（對）看你用什麼態度啊，你也可以說因為什麼、因為什麼去說，是因為誰誰誰、某某某所以造成這樣好像不好的後果，那麼第一個你起了一個“對待心“，叫做這是不好的後果，你已經把它框住了，在你的心裡它是不好的後果；第二個一定要找一個對象來責怪，你又跟那個對象結了惡緣，你不要以為你一動念頭就怎樣？“三界十方都震動“，修行人小心你的念頭，好不好？

◎六萬多年來無始劫以來太多牽纏了講不完，昨非今是、今非昨是，因因果果說不完，要扯是很多，但是唯有一個辦法可以解決這所有的問題，就是修道｜真心的修道！問題永遠都有，不是現在出來，也可能是以後出來，但是問題不在問題上面，問題在“解決問題方式、能力“以及那個“真心“，有沒有那一份“信力、愿力、動力“？就是為師說的要扭轉乾坤，聽得懂嗎？所以一件事情來的時候，就像剛才水果翻了，對不對啊？（對）你可以很悲哀的看待它，你可以很光明的看待它，聽得懂嗎？所以你要轉念、要轉念，這不叫“辛苦“，這叫“了苦“，知道嗎？要心甘情願的去了，然後呢？表示說什麼跟你有緣的來找了，我們不管那個無形的是不是累生累世的一個什麼，或是它根本就是一個力量、一股力量，對你來講，它可能不是某一個對象，它就是一股力量，讓你如此、讓他如此、讓他如此、讓他如此，是好是壞都是力量，那好的叫做“愿力“，壞的叫做“業力“，心甘情願扛起來的責任叫“愿力“，不心甘不情願埋天怨地那個叫“業力“，一樣是一股力量是嗎？一股能量，所以修道就是要這樣子｜你就是“心安“，來！再拿一次蘋果，“心要安、心要平、身才安“，好不好？心要平身才安，心若不平心不安，你的身又如何平安？那然後一旦心平氣和、心安理得之後，你才有餘力繼續去做，就是那邊一股力量，你這邊也有一股力量來撐起，甚至去扭轉，把危機變成轉機，好不好？

◎要常常笑、常常笑，常常這個（嘴）往上抬，為什麼？你周圍的因緣會因為你的這樣子，你看那個植物是不是向著光明面在生長？（是）是哦！對，向著光明面，你這個叫做“往上“，知道嗎？向著光明面你就要往上，從裡到外，從身到心、到口、到意，所有你要去轉，以前都習慣這樣子（嘴角往下），現在要這樣子（往上），身體周遭的這個磁場就會轉變，知道嗎？功德當然還要繼續做啊，永遠不夠嘛，永遠要再加油嘛！對不對？就心甘情願的去了！

◎功德當然還要繼續做啊，永遠不夠嘛，永遠要再加油嘛！對不對？就心甘情願的去了！

◎加油，發現你的銀行存款不夠了，天上的銀行存款不夠了，你的功德不夠了，就表示你要趕快行功、立德、了愿、了苦、了罪，好不好？無債不是一身輕嗎？有一天你自己的業了了，你還有能力，因為你做的很自然、很習慣、很無為了，你去擔眾生的業也很自然也很無為，也應該了，那不是很好嗎？為師在號召這種人，我已經早早就發下了召集令，代天宣化、替天辦事的召集令，有意願的，願意代天宣化做老天的辦事人員，你就來報名吧。

◎天很慈悲，人呢？能不能夠去“感應“就是個問題了，用你的慈悲心來感應上天最美好的慈悲示現，轉念的話呢，“地獄就變成一個很好的修行場所“；轉念的話呢，“五濁惡世就是蓮花邦“！用你的心境去改變環境，而不是你的心境被環境改變，這叫“本末不要倒置“，好嗎？（好）有沒有信心？（有）手牽手，就像為師剛才歌裡面講的，“師牽著徒兒的手，一起並肩向前走！“這一條路向來是不寂寞，前仆後繼，我們捨掉了凡俗間的名利爭奪，但是我們要扛起的是聖賢之責，是仙佛的這個，菩薩相同的這麼一個愿力，什麼愿力？眾生畢竟成佛，好不好？（好）所以尊重每一個生命，或許他現在還在過程當中，你給他一點時間，但是你還是要盡你的心，好嗎？（好）相信自己、相信上天，也相信仙佛所說的這句話｜“眾生畢竟成佛“！但是你要去努力，你要去扛起來，好嗎？（好）徒兒！（有）加油好嗎？

二、晨鐘補充資料（打*的請熟讀，其他參考）第七節p.44-47

问：（二三一）八风？

答：东北曰炎风、东曰滔风、东南曰熏风、南曰巨风、西南曰凄风、西曰扬(yang)风、西北曰厉风、北曰寒风，是为八风。

问：（二三二）八节？

答：立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至，是一年之八节。

问：（二三三）八卦？

答：干、坎、艮、震、巽、离、坤、兑，是为八卦之名。

问：（二三四）八音？

答：音乐有八音、金、石、丝、竹、匏、土、革、木，是也。

问：（二三五）八邪？

答：一、眼观美色。二、耳听恶声。三、鼻闻味香。四、口贪生灵。五、心生邪念。六、意追邪情。七、足行邪地。八、手乱举动。

问：（二三六）八仙？

答：汉钟离、曹国舅、李铁拐、张果老、吕洞宾、何仙姑、蓝采和、韩湘子，此八仙之名也。

问：（二三七）八士？

答：伯达、伯适、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季随、季騧(gua)、此周初之异事。一妇生四胎。每胎双生。故取名伯、仲、叔、季，那时人才盛极。故论语云周有八士也。

问：（二三八）八难？

答：水、火、刀、兵、旱、涝、饥、馑，此为八种之灾难也。

* 问：（二三九）九思？

答：孔子曰：视思明、听思聪、色思温、貌思恭、言思忠、事思敬、疑思问、忿思难、见得思义，君子有九思而行。

*问：（二四〇）九玄？

答：子、孙、曾、玄、来、昆、仍、云、耳，是为九玄。

问：（二四一）九经？

答：中庸云。修身则道力、尊贤则不惑、亲亲则诸父昆弟不怨、敬大臣则不眩、体群臣则士之礼重、子庶民则百姓劝、来百工则财用足、柔远人则四方归之、怀诸侯则天下畏之、世人行之者、则天下平矣。

问：（二四二）九州岛？

答：冀、兖(yan)、青、徐、杨、荆、豫、梁、雍，此中夏九州岛之名也。

问：（二四三）九重天？

答：一、月轮天。二、水星天。三、金星天。四、日轮天。五、火星天。六、木星天。七、土星天。八、恒星天。九、宗动天。是为九重天。

问：（二四四）九流？

答：医、卜、星、相、算、数、推、测、流，是为九流也。

问：（二四五）上九流？

答：一、佛祖、二、仙。三、天子。四、宰相。五、将。六、官。七、工。八、商。九、农。此为上九流。

问：（二四六）中九流？

答：一、举子(科举中省试被取录者)。二、医。三、地理。四、推。五、丹青。六、相。七、僧。八、道。九、琴棋。是中九流。

问：（二四七）下九流？

答：一、娼。二、盗。三、巫医。四、媒。五、剃。六、戏(xi)。七、唱。八、耍。九、吹手。是下九流。

问：（二四八）九流行业？

答：一、成衣。二、锣(luo)。三、剃头。四、修足。五、六婆。六、吹。七、打。八、烟(yan)火。九、(善刂) 狗手。

问：（二四九）十善？

答：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪欲、不嗔恚、不邪见，此十善世人必须行之，方合乎道。

问：（二五〇）十恶？

答：口有四恶。绮语、妄言、恶口、两舌。心有三恶。贪、嗔、痴。身有三恶。杀、盗、淫。倘有此病，速当改之。

三、「為什麼要求道」已經練講過的前賢（利姐，蕊萍姐，王學長）建議打鐵趁熱，盡可能再想想自己的講綱可以怎麼再做修正？請將您的文字稿（最終版）整理好之後傳給曹經理存檔

四、 下週繼續練講「為什麼要求道」～請尚未練講的前賢準備！

五、 實踐每日自我精進功課

＃10月15日的功課：

一、聽錄音檔：「為什麼要求道」（Sorry因為這次沒有找到影音檔，只好委屈大家聽錄音檔，有提供兩位講師的檔案提供參考）～下次上課時麻煩各位前賢

(1)聽課過程中有沒有什麼疑問？提出來研討，方便的話請先po在群組上，(2)想一想自己會怎麼講這個課題，初步草擬自己的講綱，(3)在準備講綱時，覺得有哪些不太清楚的地方？提出來研討，方便的話請先po在群組上

二、晨鐘補充資料（打*的請熟讀，其他參考）第六節p.36-43

问：（一 九一）六府三事？

答：水、火、金、木、土、榖为六府。正德、利用、厚生为三事。合谓九功。

问：（一 九二）六卿？

答：冢宰、司徒、宗伯、司马、司寇、司空。此六卿之名称也。

问：（一 九三）六气？

答：阴、阳、风、雨、晦、明。是谓六气而生六疾也。

问：（一 九四）六疾？

答：阴淫寒疾、阳淫热疾、风淫末疾、雨淫腹疾、晦淫感疾、明淫心疾。此谓六疾也。

*问：（一 九五）六通？

答：天耳通、天眼通、漏尽通、神足通、宿命通、他心通，俱此六通一切皆知。

问：（一 九六）六婆？

答：牙婆、媒婆、师婆、虔婆、药婆、稳婆。此为贱等之坤辈也。

问：（一 九七）六忌？

答：大寒、大暑、大风、大雨、大雪、大雷。此先王之奏乐。有此六种不弹也。

*问：（一 九八）六度？

答：佛经云。布施度贪悭（qian）、持戒度淫邪、忍辱度嗔恚、精进度懈怠、禅定度散乱、智慧度愚痴，内有而戒，六种之病也。

问：（一 九九）六种致曲功夫？

答：中庸云。形— 致曲有诚。德发于外。着— 继续积累。由微而彰。明—愈发愈盛。焕乎其文。动— 由明及物。有感而动。发— 勃然而起。改恶趋善。化— 无踪无影。潜移默化。此六步由明诚而达效也。

问：（二〇〇）六大孝？

答：中庸云。位— 尊为天子。以官有德。禄— 富有四海。以养有德。名— 臣民称颂。以彰有德。寿— 寿享期愿。以征有德。飨—宗庙飨之。以先有德。保— 子孙保之。以裕有德。此舜其大孝也与。

问：（二〇一）六恶？

答：孔子曰。恶莠（you狗尾巴草）恐乱其苗也。恶佞恐乱其义也。恶利恐乱其信也。恶郑（zheng）声恐乱其乐也。恶紫恐乱其朱也。恶乡愿恐乱其德也。此劝君子正己。而达大道而行也。

问：（二〇二）六贼之轮回？

答：眼美色— 卵生飞禽。鹊身羽毛身披五色。耳邪声— 胎生走兽。牛马骡专厅铃铛之音。鼻闻味— 化生。蚊蝇虫蚁。善闻嗅味。舌是非— 湿生。鱼鳖之类。善扣开。身淫— 烟花。鸡鸭类交感无度。何等昌足。心财— 蛇脚类。而财不离身。何等富足。

问：（二〇三）六爵？

答：孟子曰。爵位俸禄、共分六等、君一位、卿一位、大夫一位、上士一位、中士一位、下士一位，是分六爵。

问：（二〇四）六言六蔽？

答：孔子曰。好仁不好学、其蔽也愚。好知不好学、其蔽也荡。好信不好学、其蔽也贼。好直不好学、其蔽也绞。好勇不好学、其蔽也乱。好刚不好学、其蔽也狂。此总之从学为一。

问：（二〇五）六王？

答：禹、汤、文、武、成王、周公，此六王最从礼者也。

问：（二〇六）六德？

答：智、仁、圣、义、中、和，此为六德也。

问：（二〇七）六行？

答：孝、友、姻、睦、任、恤，此称为六行也。

问：（二〇八）六圈？

答：旺、相、休、咎、生、勀。此世上的圈都不能离也。

*问：（二〇九）七情？

答：喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲，此七种各人都有。有必灭之。

问：（二一〇）七政？

答：日、月、金、木、水、火、土五星。此为天之七政也。

问：（二一 一）七教？

答：在上敬老、下民知孝。在上尊长、下民知悌。在上好施、下民富裕。在上亲养、下 民从善。在上恶贪、下民少争。在上廉让、下民知羞耻。此上行下效也。

*问：（二一二）七祖？

答：父、祖、曾、高、太、玄、愿。此在上之祖宗也。

*问：（二一三）七魄？

答：道家云。一名尸拘。二名伏尸。三名雀阴。四名吞贼。五名蜚毒。六名除秽。七名臭师。此七魄身中之浊鬼也。

问：（二一四）七窍？

答：视二、听二、嗅二、味一，此身上之七窍也。

问：（二一五）七伤？

答：心、肝、肺、胆、神、情、脾，此为七伤也。

问：（二一六）七出？

答：一、无子。二、范淫勿禁。三、不孝公婆。四、嫉妒。五、口舌。六、盗窃。七、恶疾。此坤道之大病有必改之。

问：（二一七）七不弹？

答：一、事冗（rong）不弹。二、衣冠不整不弹。三、闻丧不弹。四、系了不弹。五、不凈身不弹。六、不遇知音不弹。七、不焚香不弹。此先王弹琴有七忌。

问：（二一八）七达孝？

答：武王周公之七达孝。一、践其位— 是先王主祭之位。二、行其乐— 是先王九献之礼。三、奏其乐— 是先王八佾（yi）之乐。四、敬所尊— 尊先王所尊祖考。五、爱所亲— 爱先王所爱子民。六、事死如生— 先王虽死，事之如生。七、事亡如存— 先亡已亡，事之若存。

问：（二一九）七宝？

答：金、银、琉璃、玻璃、玛瑙、珊瑚、珍珠，此世之宝物。

*问：（二二〇）七佛治世？

答：赤爱佛、生育佛、甲三春佛、酉长庚佛、空谷神佛、龙野佛、继天佛以上七佛治世也。

问：（二二一）七善？

答：老子曰。居善地。心善渊。与善仁。言善信。政善治。事善能。动善时。此善如水。处众人之所恶。故合道也。

问：（二二二）七不食？

答：孔子曰。鱼馁（nei）而肉败不食。色恶不食。臭恶不食。失饪不食。不时不食。割不正不食。不得其酱不食。此为七不食。

问：（二二三）七星即曰北斗？

答：一天枢、二璇、三玑、四权、五衡、六开阳、七摇光，是为七星。一至四为魁。五至七为杓。合而为斗，故又名北斗也。

*问：（二二四）八德？

答：孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻，是为人伦。人人必常行之。

*问：（二二五）八条目？

答：大学上八条目，格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，人能依照行之。大同世界不远也。

问：（二二六）八则？

答：一、孝顺公婆。二、顺从丈夫。三、除去暴性。四、事要实在。五、妯娌相敬。六、要学手稳。七、要有廉洁(jie)。要顾羞耻。此八件是坤辈之护身法。必当学之行之。

问：（二二七）八难？

答：一至三即三恶道。一、地狱道。二、饿鬼道。三、畜生道。罪孽深重、难于见佛。四、生北瞿芦洲。有乐无苦、不思求道。五、生长寿天、安乐之地。逸乐遥胜。更不欲修道。六、生佛前佛后。不能与佛结缘。七、生聪明才辨。自称己能。不肯信佛。八、生诸根不俱。即聋盲喑哑痴疯等。求道有障碍。亦不能进道。

*问：（二二八）八苦？

答：佛家云。生、老、病、死、五阴盛、爱别离、怨憎会、求不得、是为八苦。人人难免。亦应设法躲之。

问：（二二九）八种分别？

答：寿、殀、穷、通、智、愚、贤、否，一落后天、便有分耳。

问：（二三〇）八方向？

答：东、南、西、北、东南、东北、西南、西北，是分八方。

三、「人生真諦」練講完的前賢，建議打鐵趁熱，盡可能再想想自己的講綱可以怎麼再做修正？請將您的文字稿最終版整理好傳給曹經理存檔

四、實踐每日自我精進功課