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明德章第三十八 上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无不为；下德为之而有不为。上仁，为之而无以为；上义，为之而有以为。上礼，为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。前识者，道之华，而愚之始也。是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。故去彼取此。
知本章第三十九 昔之得一者，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下贞。其致之一也。天无以清则恐裂，地无以宁将恐发，神无以灵将恐歇，谷无以盈将恐竭，万物无以生则恐灭，侯王无以贵高将恐蹶(jué)。故贵以贱为本，高以下为基；是以侯王自谓孤寡不谷，此非以贱为本邪？非乎？人之所恶，唯孤寡不谷，而侯王以为称。故致誉无誉，不欲琭琭如玉， 珞珞如石。
道用章第四十 反者道之动；弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。
道品章第四十一 上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，则大笑，不笑不足以为道。故建言有之，明道若昧，进道若退，夷道若纇(lèi)，上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷，质真若渝，大方无隅(yú)，大器晚成，大音希声，大象无形，道隐无名。夫唯道，善贷且成。
根源章第四十二 道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之。强梁者，不得其死，吾将以为教父。
至柔章第四十三 天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间。吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益，天下希及之。
保命章第四十四 名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？是故甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。
虚静章第四十五 大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。躁胜寒，静胜热，清静，为天下正。
常足章第四十六 天下有道，却走马以粪；天下无道，戎马生于郊。罪莫大于可欲，祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
知见章第四十七 不出户，知天下；不窥牖(yǒu)，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人，不行而知，不见而名，不为而成。
损益章第四十八 为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为，无为而无不为。取天下者，常以无事，及其有事，不足以取天下。
德善章第四十九 圣人无常心，以百姓心为心。善者吾善之，不善者吾亦善之，德善矣。信者吾信之，不信者吾亦信之，德信矣。圣人在天下， 歙(xī)歙焉，为天下浑其心。百姓皆住其耳目，圣人皆孩之。
生死章第五十 出生入死。生之徒，十有三，死之徒，十有三，人之生，动之死地，亦十有三。夫何故，以其生生之厚。盖闻善摄生者，陆行不遇兕(sì)虎，入军不被甲兵。兕(sì)无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃。夫何故？以其无死地。
尊贵章第五十一 道生之，德畜(xù)之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德，道之尊，德之贵，夫莫之命，而常自然。故道生之畜(xù)之，长之育之，成之熟之，养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
母子章第五十二 天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子；既知其子，复守其母，没身不殆。塞其兑，闭其门，终身不勤。开其兑，济其事，终身不救。见小曰明，守柔曰强。用其光，复归其明，无遗身殃。是谓袭常。
道夷章第五十三 使我介然有知，行于大道，惟施是畏。大道甚夷，而民好径。朝甚除，田甚芜(wú)，仓甚虚，服文彩，带利剑，厌饮食，资货有余。是谓盗竽(yú)，非道也哉！
建抱章第五十四 善建者不拔，善抱者不脱。子孙祭祀不辍。修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长(cháng)；修之于国，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以国观国，以天下观天下。吾何以知天下之然哉？以此。
赤子章第五十五 含德之厚，比于赤子。毒虫不螫(shì)，猛兽不据，攫鸟不搏。骨弱筋柔而握固，未知牝牡之合而全作，精之至也。终日号而不嗄(shà)，和之至也。知和曰常，知常曰明。益生曰祥。心使气曰强。物壮则老，是谓不道，不道早已。
真行章第五十六 知者不言，言者不知。塞其兑，闭其门，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏，不可得而利，不可得而害，不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
治国章第五十七 以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此。天下多忌讳，而民弥贫；民多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起，法令滋彰，盗贼多有。故圣人云，我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。
为政章第五十八 其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。祸兮福所倚，福兮祸所伏。孰知其极？其无正耶。正复为奇，善复为妖。人之迷也，其日固久。是以圣人方而不割，廉而不刿(guì)，直而不肆，光而不耀。
长生章第五十九 治人事天莫若啬，夫唯啬是谓早服；早服谓之重(chóng)积德。重积德，则无不克，无不克，则莫知其极。莫知其极，可以有国；有国之母，可以长久，是谓深根固柢(dǐ)，长生久视之道。
大国章第六十 治大国，若烹小鲜。以道莅天下，其鬼不神。非其鬼不神，其神不伤人。非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。
居下章第六十一 治大国，若居下流。天下之交，天下之牝。牝常以静胜牡，以静为下。故大国以下小国，则取小国；小国以下大国，则取大国。故或下以取，或下而取，大国不过欲兼畜人，小国不过欲入事人。夫两者各得其所欲，大者宜为下。
赞道章第六十二 道者，万物之奥，善人之宝，不善人之所保。美言可以市尊，美行可以加人，人之不善，何弃之有？故立天下，置三公，虽有拱璧，以先驷马，不如坐进此道。古之所以贵此道者何？不曰有求以得，有罪以免耶？故为天下贵。
源头章第六十三 为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。图难于其易，为大于其细。天下难事，必作于易，天下大事，必作于细，是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难，是以圣人犹难之，故终无难矣。
辅物章第六十四 其安易持，其未兆易谋；其脆易判，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过。以辅万物之自然，而不敢为。
大顺章第六十五 古之善为道者，非以明民，将以愚之，民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。此两者，亦稽式。常知稽式，是谓玄德。玄德深矣远矣；与物反矣！乃至大顺。
善下章第六十六 江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上人，必以言下之；欲先人，必以身后之。是以圣人处上而民不重；处前而民不害，是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫。
三宝章第六十七 我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。夫慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣！夫慈以战则胜，以守则固，天将救之，以慈卫之。
不争章第六十八 善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天之极。
用兵章第六十九 用兵有言，吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。是谓行无行，攘无臂， 执无兵，仍无敌。祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相加，哀者胜矣！
悲世章第七十 吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。知我者希，则我者贵。是以圣人被褐怀玉。
不病章第七十一 知不知上，不知知病。夫唯病病，是以不病。 圣人不病，以其病病，是以不病。
畏威章第七十二 民不畏威，则大威至。无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见，自爱不自贵。故去彼取此。
天网章第七十三 勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者或利或害。天之所恶，孰知其故，是以圣人犹难之。天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟然而善谋，天网恢恢，疏而不失。
大匠章第七十四 民不畏死，奈何以死惧之。若使人常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？常有司杀者杀，而代司杀者杀，是谓代大匠斲(zhuó)。夫代大匠斲(zhuó)者，希有不伤其手矣。
贵生章第七十五 民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。
柔弱章第七十六 人之生也柔弱，其死也坚强；万物草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者，死之徒；柔弱者，生之徒。是以兵强则不胜，木强则兵。强大处下，柔弱处上。
张弓章第七十七 天之道，其犹张弓与？高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者补之。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能以有余以奉天下？唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，不欲见贤。
水德章第七十八 天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。是以圣人云：受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是谓天下王。正言若反。
左契章第七十九 和大怨，必有余怨，安可以为善。是以圣人执左契，而不责于人。故有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。
小国章第八十 小国寡民，使有什伯之器而不用。使民重死而不远徒，虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之，甘其食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。
不积章第八十一 信言不美，美言不信；善者不辩，辩者不善；知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。天之道，利而不害，圣人之道，为而不争。
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