參考信息：

《禮記》：[戰國 (公元前475年 - 公元前221年)] [又名：《小戴禮記》]

儒學經典之一，所收文章是孔子的學生及戰國時期儒學學者的作品。漢朝學者戴德將漢初劉向收集的130篇綜合簡化，一共得85篇，被稱為《大戴禮記》，後來其姪戴聖又將“大戴禮記”簡化刪除，得46篇，再加上《月令》、《明堂位》和《樂記》，一共49篇，被稱為《小戴禮記》。“大戴禮記”後來失落了，“小戴禮記”就是今天的《禮記》。

禮記:禮運第九，其中首段最有名，稱為禮運大同篇，中華民國高中國文課綱稱之為大同與小康。

昔者仲尼與於蜡賓，事畢，出游於觀之上，喟然而嘆。仲尼之嘆，蓋嘆魯也。言偃在側曰：「君子何嘆？」孔子曰：「大道之行也，與三代之英，丘未之逮也，而有志焉。」大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者，皆有所養。男有分，女有歸。貨惡其棄於地也，不必藏於己；力惡其不出於身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。

今大道既隱，天下為家，各親其親，各子其子，貨力為己，大人世及以為禮。城郭溝池以為固，禮義以為紀；以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦，以設制度，以立田里，以賢勇知，以功為己。故謀用是作，而兵由此起。禹、湯、文、武、成王、周公，由此其選也。此六君子者，未有不謹於禮者也。以著其義，以考其信，著有過，刑仁講讓，示民有常。如有不由此者，在勢者去，眾以為殃，是謂小康。

白話文翻譯：原文網址：https://kknews.cc/culture/2xyoyoy.html

當時孔子參加一祭事活動結束後，在大門樓上遊覽，不覺唉聲嘆氣起來，弟子言偃在旁邊問先生為什麼嘆息呢?

孔子便說：「大道實行的時代與夏商周三代英明君主治世的時代，我都沒有趕上，可還是有記載的。大道實行的時代，天下為公。選舉賢能之人主持政事，講求信用推行和睦，人們不單是親愛自己的父母與子女，也親愛別人的父母與子女。老年人安享天年，壯年人樂於生產，小孩子快樂成長。老而無妻、老而無夫、老而無子、幼而無父、身有殘疾，這些困難沒有依靠的人，生活都能得到大家的幫助和供養。男人盡心自己的職分，女人安守自己的家庭。人們厭惡財物浪費，卻又不私藏;厭惡勞動付出不夠多，卻不是為了自己多得到勞動成果。所以各種貪財圖謀的心沒有，盜竊亂賊不會出現，所以各家的大門都不用關，這就是大同社會。」

如今大道既然再無法行，天下成為一家一姓的天下。人人只孝敬自己的父母，只愛護自己的子女，生產財貨和付出勞力，都只為了自己而已。在上位的將爵位傳給自己子弟，成為固定的制度。又各自築起內外城郭、挖掘壕溝，來保衛一己的領土。並且按照禮義來定出法度， 去確立君臣的名分，加深父子的恩情，使兄弟和睦相親，令夫妻和諧相處。由此而設立各種制度，劃定田裡強界；以此推許勇敢和聰明的人，獎勵為自己效力的人。這樣一來，一切陰謀詭計就產生了，而戰爭也就由此而起。夏禹、商湯、周文王、周武王、周成王和周公，都是這時代的代表人物。這六位賢君，沒有一個不是小心謹慎地運用禮制治國的。他們以此來確立行事的是非標準，養成百姓誠實守信的風氣，又明白地指出人們的過錯所在，標榜仁愛，講求互相推讓，使老百姓能有法規可去遵從。如果有人不按照這樣做的話。即使是有權有勢的，也會被罷免，而民眾都會視之為禍根。這就叫做「小康」世界。