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上堂课的线下功課：
一、準備故事（可以取材自：典故、歷史故事、耳熟能詳的故事、真人真事等），每人10min（內含：故事7min，啟示3min），故事文字檔請繳交給曹點傳師，謝謝！
二、看視頻：如何準備課程及講綱（一）
三、晨鐘補充資料（打*的請熟讀，其他參考）
四、實踐每日自我精進功課
晨鐘 第一節 簡易淺說 節選：
序言
晨钟一书，内分六节，共三百三十八页，其内容包罗万有，不但对三教重典，仙佛语录，祥为阐释，即圣凡历史，亦多所引证，且采问答方式，与通俗词句，匪特新近之辈，爱不释手，即道学渊博之士，亦阅之不厌，洵为修道办道必备之珍本也。惜手民之误，错漏繁多，而又断句失适，以致本意难明，读之费解，兹值再版之际，爰将阙漏之点，予以校正，俾后之读者，免去猜测之烦，而增会心领首之趣，庶不失重校之意也夫。
岁在戊辰葭月望曾光普谨识于九龙
1、 活佛师尊序
一、 可惜人人不知回头是岸，还在苦海，随波逐浪，任意荡漾呢！也不知天到何时了，还尚在邯郸梦中哩，可见人民痴到极点了，愚到极点了，眼见连自己的性命也不保，还尚不知呢？所以上天大动慈暋，特降天道，作为金声玉振，世俗的一个木铎呢？你看着慈悲有多大，恩惠有多大，自古不经传的大道，至今粪土不值了，可惜人不识时务，大道送到门前，尚然说黑道黄不相认识，不知自己的性命就在旦夕了，还尚在痴迷之中呢！若这时不登慈航，眞是有眼无珠了，也是眼光未认眞，也是昧了天良，所以才是这样胡涂呢？这非是天良的作用，全是利欲所熏的，连自己的面目也恐怕不认识了，何况天道呢？
二、 乾坤男女，识得真经早早回头，莫错误这良辰佳期，以免后悔，这才是识时务呢！那有缘者一见真经，即能回头，无缘者至死不悟，所以说有缘无缘，这里头有天渊之别呢!这才是一念天堂，一念地狱，有缘无缘，全在一念之中所蕴藏呢?所以说，这次收圓非是小可的事情，乃是开天辟地，顶重要的一件事，人可不自警戒吗？有缘无缘全在这一次了，识相三千年的秘密，至今愚夫愚妇，尚能得传真道，可谓三生有幸了，若这时不勇力加鞭，将待何时才加鞭呢？岂不是失了良辰的佳期吗？奉劝世人早早修行，要知苦海无边，回头是岸！这是多大荣幸的事呀！若这次再不回头，可眞是无缘了，别愿仙佛不来打救，是怨自己了。
三、 天时到此处，人赖天，如此双方携手共进，苦海虽广，凭人有志，终有一日成功，岂不是将这残暴的世界，重另发展吗？尧舜的世界就现于今日了，若各同心一志救世界的危急，万民的痛苦，岂不易如反掌吗？但这时候，谁也有救世的责任，谁也有救万民的技能，个个皆有责任，个个尽得负担，别自暴自弃，这不是替天标杆，作一件惊天动地之事，岂不名扬千古吗？天上人间，双留美名，自己有得善果，岂不是一举两美的事情吗？何患不得流传千古呢？又何患不得与仙佛同体，圣贤并肩，十万八千，只在转瞬一念，岂不是应时普济的良贤吗？再奉劝世人见此经者，早早看破红尘，跳出三界，不受五行的压迫，也不负仙佛一片济世之心，也不负己身生于中华之地，也不负己身逢于三期之中，这岂不成为一个完完全全的人吗？又何患圣经不传千古呢？
＊問：（一） 一者何？ 答：一。是天地人萬物之根本。其理何在。易經曰：“一，乾也。乾為天”。伏羲黃帝一劃開天。孔子亦有一貫之稱。儒曰執中貫一。釋曰萬法歸一。道曰抱元守一。老子曰：“天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，人得一以聖，谷得一以盈，萬物得一以生“。數學亦云，一生萬數成。萬數皆始於一。舍一不成數。故曰：一本散萬殊，萬殊歸於一本。推而言之，萬事萬物不離乎一。一即曰道。
＊问：（二）一元者何？答：自开天辟地。寅会生人。以至混沌。共有十二万九千六百 年。计分一二会。每会一万零八百年。称为一年。
＊问：（三）两仪者何？答：一阴一阳。在天日月。在地乾坤。在人二目有了阴阳。能生万事万物而成。
问：（四）两大之间以何为贵？答：天地两大之间。惟道独尊。
问：（五）：三才？天，地，人，是谓三才。
问：（六）：天何三宝？答：天之三宝。日，月，星，是也。
问：（七）：地何三宝？答：水，火，风，是也。
问：（八）：人何三宝？答：精，气，神，是也。
＊问：（九）：三极？答：无极、太极、皇极，名曰三极。
＊问：（一O）三天？答：理天、气天、象天，此乃三天。
问：（一一）三天之主名称？答：理天，维皇老母上帝。气天，玉皇。象天，凡皇。
问：（一二）三皇？ 答：天皇、地皇、人皇，是为三皇。
＊问：（一三）三界？答：欲界象天，色界气天，无色界，天之下地之上。
问：（一四）三教？答：儒教、释教、道教，名为三教。
问：（一五）三教教主？答：儒教教主孔子，名丘字仲尼，周鲁人也。释教教主释迦牟尼，原名悉达多，北印度人也。道教教主老子。姓李名耳，字伯阳，号老聃，周朝人也。
问：（一六）三教传法不同？
答：儒教存心养性。执中贯一。道教修心炼性。抱元守一。释教明心见性。万法归一。
问：（一七）三教偏重何在?
答：儒教重伦常礼仪。释教重三皈五戒。道教重功夫。（金木水火土）。
＊问：（一八）三乘之法？
答：上中下三乘之分。上乘。性理心法口传心印。中乘。参禅打坐气天之法。下乘。敲打念唱享洪福之法。
＊问：（一九）三曹普度？
答：上可渡天上河汉星斗。气天诛仙。中可以渡人间芸芸众生。下可以渡地府幽冥鬼魂。此之谓三曹普度。
＊问：（二〇）三阳？
答：青阳、红阳、白阳之分。
＊问：（二一）三期收圆何人？
答：第一期青阳。燃灯伏羲掌教。渡回二亿原人。一千五百年。第二期红阳。释迦弥陀掌教。渡回二亿原人。三千年。第三期白阳。弥勒弓长掌教。一万零八百年。
＊问：（二二）三期灾劫？
答：青阳期。共九劫。受水劫了道。名笼汉水劫。红阳期。共十八劫。受火劫了道。名赤明火劫。白阳期。共八十一劫。受风劫了道。延康风劫。又曰罡风劫。
＊问：（二三）三会？
答：燃灯佛莲池会。释迦佛灵山会。弥勒佛赡养会。
＊问：（二四）三官大帝？
答：尧、舜、禹，名曰三官大帝。
问：（二五）三代何人？
答：夏禹、商汤、周文武王是也。
问：（二六）三易？
答：变易、交易、不易。三易是也。
＊问：（二七）三钢？
答：君为臣纲。父为子纲。夫为妻纲。
＊问：（二八）三从？
答：在家从父母。出嫁从丈夫。夫亡从子是也。
＊问：（二九）三皈？
答：皈依佛---要扫三心四相。除七情六欲。常清常静。不乱真性。
皈依法---非礼莫言。非礼莫行。身无意外之行。口无矫诬之言。言可发。行可则。合乎至理。不遭王法。
皈依僧---一身清净。超出三界。要知法身在那里安身立命。投在娘胎。又从那里安身立命。生从何来。死从何去。识得生门死户。明投法身清净之处。常在不生不灭。
＊问：（三〇）三清？
答：上清、玉清、太清，是谓三清。
＊问：（三一）三畏？
答：畏天命之令。畏大人在上。畏圣人之言。
＊问：（三二）三省？
答：曾子曰。为人谋而不忠乎。与朋友交而不信乎。传不习乎。
＊问：（三三）三心？
答：过去心不思。未来心不想。现在心不存。
＊问：（三四）三心之分别？
答：道心----理也。纯善无恶。一理所生。不学而知。良知良能。是谓道心。
人心----气也。可善可恶。学而知之。志向分上下。作事偏倚。是谓人心。
血心----象也。纯恶无善。归于脏腑。后天生血之官。健壮不一。是谓血心。
问：（三五）三乐？
答：孟子曰。父母俱存。兄弟无故。一乐也。仰不愧天。俯不怍于人。二乐也。得天下英才而教育之。三乐也。
＊问：（三六）三戒？
答：孔子曰。少年时。血气未定。戒之在色。壮年时。血气方刚。戒之在闘。老年时。血气既衰。戒之在贪得。
问：（三七）三愆？（qian：过错）
答：孔子曰。言未及之而言。谓之躁。言及之而不言。谓之隐。未见颜色而言。谓之瞽（gu：瞎子）。
如何準備課程與講綱
壹、事前準備
事前充分準備，一份用心非常非常重要。這一份心對天也對眾生交代。
※仙佛慈悲：「每一個代天宣化的講師，只要你是真心準備，仙佛都會加靈加智慧，有時甚至你自己的本尊會來。」
一、用心深入思索主題、重點在哪裡？
（一）義理的部分要加強
（二）本身對此課程必須要打從內心清楚（是從自己的生命歷程中清楚的）
二、此堂課的預期目標是什麼？要給班員什麼樣的感受、感覺、跟收穫。
（一）用心度夠，講課深度才會出來；若契應不入人心，這樣的講課就無效果。
（二）多學習他人的講課優點、長處、方法、技巧
例如：你聽過哪一堂課令你印象深刻，什麼樣的講話才能讓你印象很深刻，才能吸引你甚至讓你有所啟發。其講課的音量抑揚>頓挫、內容的編排、義理的引導如何層層深入。
三、義理的引導要能層層深入，解析清楚，聽者才能被啟發。
（一）本身道學基礎要紮實，加上道行的深入體會。
（二）道義、理路的引導，要層層深入。
（三）深度不夠，契不入他的心，這堂課就沒有效果，用心過的就會有力量。
（四）所講的內容回歸心性，引導大家從心性上下功夫，不只講說道理，更要講解實際上如何做，讓大家知道怎麼去行。所以>講師自己要先反省自己的經驗，整理出如何去做的步驟或要領，引導大家落實在生活當中。
（五）所講解的內容要能與生活作結合，運用生活中的實例幫助大家瞭解，而且引導大家將道理與實際生活作結合。
貳、講綱的準備
一、正確瞭解課題及義理
（一）講綱的來源：既有、修改、自編
（二）正確瞭解課題及義理
◎義理來源：
１、從經典
２、從仙佛聖訓：藉由仙佛聖訓來瞭解義理，特別是老訓，如：
皇母訓子十誡、還鄉覺路、佛規諭錄、一條金線、祖師四十八訓……
３、從字典、辭典、佛學辭典
４、老前人、前人的闡釋，如明德新民進修錄。
二、講綱的基本結構
（一）起、承、轉、合\前言、正題、結論
起：從其切身關心的問題講起，再引導進入主題。
承、轉：慢慢抓住核心點，層層剖析，一一引導。
合：每講一小段，就一個小結語或溫習以加強印象，然後再引發下一段。
（二）層次清楚、綱舉目張
（三）環環相扣、次第分明
１、先整體闡釋再逐項解說
２、先簡單再複雜
３、先建立基本概念，再逐步應用或擴充
三、 講綱組織的方式
（一） 要點列舉 三天班手冊
（二） 什麼、為何、如何
（三） 比較與對照（正、反、合） 道與教的認識
（四） 時間、空間 三期末劫與三曹普渡
（五） 從普遍到特定、從特定到普遍 尊師重道與承上啟下
辦事人員易犯的毛病
（六） 從問題到答案 怎樣消冤解孽
（七） 從原因與結果、由結果推論原因 降道降劫的由來
四、 引述經典、仙佛慈悲、老前人前人慈語、名言佳句講述義理
五、 故事例證
（一）多數人最喜歡聽故事，要舉自己切身感受深刻的、刻骨銘心的；或是周遭自己熟悉的；或是道場實際例證；或是古人今人的實例
。
（二）盡量找對方聽眾熟悉的事例，可以和當地人聊一聊，蒐集資料。
故事講完，要把故事中蘊含的道理、重要主題的部分、精神闡釋出來；不要純粹只是在講故事。
（三）故事的重點要讓大家在腦海中轉一轉，才會進去，才會紮根。可以藉由問題提問來幫助思考。
六、 講課內容中可多提老前人、前人、前賢修行典範、舉例時避免談及道場是非，或有爭議性話題（例：政治）。
七、 深入淺出：課程講述深入、細膩，自己及班員切身感受得到。
參、 結語
※白水老人：講道不離身，說法不離性。
講道先求正確、再求清楚、生動。
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